2019 : 25 mars : Resumen de los talleres en la "Casa de la cultura afrouruguaya" (12)

LA EPOPEYA DE SUNDIATA : fragmento 1.

La palabra del griot Mamadou Kouyaté

Soy un griot Soy yo, Djeli Mamadou Kouyaté, hijo de Bintou Kouyaté y Djeli Kedian Kouyaté, maestro en el arte de hablar. Desde tiempos inmemoriales, Kouyaté está al servicio de los príncipes Kéita Manding: somos las bolsas del discurso, somos las bolsas que contienen secretos varias veces seculares. El arte de hablar no tiene secretos para nosotros; sin nosotros, los nombres de los reyes caerían en el olvido, somos el recuerdo de los hombres; con la palabra damos vida a los actos y acciones de los reyes antes de las generaciones más jóvenes.

Tengo mi conocimiento de mi padre Djéli Kedian, que también lo guarda de su padre; La historia no tiene misterio para nosotros; enseñamos al vulgar lo que queremos enseñarle, tenemos las llaves de las doce puertas de Manding.

Conozco la lista de todos los soberanos que han sucedido al trono de Manding. Sé cómo los hombres negros se dividieron en tribus, porque mi padre me dejó todo su conocimiento: sé por qué esto se llama Kamara, como Keita, otro Sidibe o Traore; cada nombre tiene un significado, un significado secreto.1

Les enseñé a los reyes la historia de sus antepasados para que las vidas de los antiguos sirvan de ejemplo, porque el mundo es viejo, pero el futuro está fuera del pasado. Mi palabra es pura y despojada de todas las mentiras; es la palabra de mi padre; es la palabra del padre de mi padre. Te diré la palabra de mi padre como lo recibí; los griots del rey ignoran las mentiras. Cuando se desata una disputa entre tribus, somos nosotros quienes resolvemos la disputa

porque somos los depositarios de los juramentos que han prestado los Ancestros. Escucha mi palabra, tú que quieres saber; a través de mi boca aprenderás la historia de Manding.

Por mi palabra conocerás la Historia del Ancestro del Gran Manding, la Historia de aquel que, por sus hazañas, superó a Djoul Kara Naïni 2; el que, desde el este, brilló en todos los países de Occidente.

Escucha la historia del hijo del Buey, el hijo de León 3. Te contaré sobre Maghan Soundjata, Mari-Djata, Sogolon Djata, Naré Maghan Djata; el hombre con múltiples nombres contra los que los hechizos no podían hacer nada.

Notas

1. Según los tradicionalistas, el primitivo Manding estaba compuesto por doce provincias. Después de la conquista de Sundiata, el número de provincias ha aumentado considerablemente. El primitivo Manding parece haber sido una confederación de las principales tribus Malinke: Keita, Kondé, Traore, Kamara y Koroma.

2. Este es Alejandro Magno, a quien el Islam llama Djul Kar Nain. Entre todos los tradicionalistas de los países Malinke, la comparación a menudo se repite entre Alexander y Sundiata. La ruta oeste-este de la primera se compara con la ruta este-oeste de la segunda.

3. Buffalo. - Según la tradición, la madre de Soundjata tenía para tótem a un búfalo. Este es el fabuloso búfalo que, según se dice, devastó el país de Do (ver página 23).

El León es el tótem ancestro de Keita. Así, por su padre, Soundjata es hijo del León, por su madre, hijo del Buey.

LA EPOPEYA DE SUNDIATA : fragmento 2.

Este fragmento es de lo más interesante, porque resalta varios rasgos culturales muy importantes y aún vigentes en la sociedad actual de Mali y de sus países vecinos:

-La importancia social y política de las cofradías de cazadores. (simbones)
-El carácter sincrético del islam oeste-africano que acepta la existencia de seres mágicos (djinns, dioses de la caza) y espíritus (herencia del animismo), cuando el islam ortodoxo lo rechaza como superstición y herejía. -La voluntad de remontar la genealogía de los reyes de Manding hasta el profeta Mahoma o alguno de sus compañeros (los reyes cristianos tuvieron el mismo tipo de inquietud en Europa en el contexto de su religion). -Después de la evocación de Alejandro Magno en el texto anterior, aquí notamos una similitud entre la historia de Lahilatoul Kalabi y la de Ulises. ¿Antiguas conexiones a través del Sahara con la cuenca del Mediterráneo?

Los primeros Reyes de Manding

Escucha, hijo de Mali, hijo del pueblo negro, escucha mi palabra, voy a hablar de Sundiata, el padre de Claro-país, el país de la sabana, el antepasado de los que tienden arcos, el amo de un centenar de reyes derrotados.

Voy a hablar de Sundiata, Manding Diara, león Manding, Sundiata Sundiata, hijo Sundiata, Nare Maghan Djata hijo de Nare Maghan, héroe Sogo Sogo Simbon Salaba con muchos nombres.

Les hablaré sobre Sundiata, cuyas hazañas sorprenderán por mucho tiempo a los hombres. Era grande entre los reyes, era incomparable entre los hombres; fue amado por Dios porque fue el último de los grandes conquistadores.

Al principio, por lo tanto, Manding era una provincia de los reyes de Bambara; aquellos ahora llamados Maninka 1, habitantes de Manding, no son indígenas: vienen del Este. Bilali Bounama, el antepasado de Keita, fue el fiel servidor del profeta Mohammadu, 2 (la paz de Dios sea con él). Bilali Bounama tuvo siete hijos, el mayor, Lawalo, dejó la Ciudad Santa y se estableció en Manding; Lawalo fue nombrado Latal Kalabi para el hijo, Latal Kalabi fue nombrado después de Damal Kalabi, cuyo hijo era Lahilatoul Kalabi.

Lahilatul Kalabi fue el primer príncipe negro en peregrinar a La Meca; en el regreso fue saqueado por ladrones del desierto, sus hombres se dispersaron; algunos murieron de sed; pero Dios salvó a Lahilatul Kalabi, porque él era un hombre justo. Invocó al Todo- Poderoso y Djinns aparecieron y lo reconocieron como rey. Después de siete años de ausencia, por la gracia de Allah Todopoderoso, el rey Lahilatul Kalabi pudo regresar a donde ya nadie lo esperaba.

Lahilatoul Kalabi tuvo dos hijos, el mayor: Kalabi Bomba y el joven Kalabi Dauman; Elder eligió el poder real y reinaba, el menor fortuna preferida, la riqueza y se convirtió en el antepasado de los que van en cada país en busca de fortuna.

Kalabi Bomba tenía a Mamadi Kani como su hijo. Mamadi Kani era un rey cazador como los primeros reyes de Mandingo. Fue Mamadi Kani quien inventó el Simbon 3 o el silbido del cazador, entró en comunicación con los genios del bosque y el bosque; estos no tenían secretos para él, fue amado por Kondolon Ni Sané 4.

Notas 

1. Maninka-Mali. - Los habitantes de Manding se llaman maninka o mandinka; Mali y Malinka es la deformación Fulani de Manding y Mandinka. Mali en Malinké significa hipopótamo, no se excluye que Mali sea el nombre dado a una de las capitales de los Emperadores. Una tradición enseña que Soundjata se transformó en "Mali" en Sankari, por lo que no es sorprendente encontrar aldeas en Old Manding, que se llaman "Mali". Este nombre podría ser el de una gran ciudad. En Old Manding hay un pueblo llamado Malikoma (Mali-le-nine).

2. Bilali y Mohammadou. - Como la mayoría de las dinastías musulmanas de la Edad Media, los emperadores de Malí tienen la preocupación constante para vincularse a la familia del Profeta o al menos alguien que se ha acercado al Nabi. En el siglo XIV veremos Mansa Musa regresó a Mali después de su peregrinación con representantes de la tribu árabe de Qoréichites (tribu de Mahoma) para atraer a su imperio la bendición del Profeta de Dios. Después de Kankon Moussa, varios príncipes Mandingo lo emularán, especialmente Askia Mohamed en el siglo XVI.

3. Simbon. - Literalmente Simbon es el silbato de los cazadores. Pero Simbon también es un calificador honorable usado para designar a un gran cazador. Llamamos a (Simbon-si) la estela que tienen los cazadores de una región en honor a un colega muerto.

4. Kondolon es una deidad de la caza. Ella tiene compañero inseparable Sané. Estas dos divinidades siempre están vinculadas. Los invocamos juntos. Esta doble divinidad tiene la facultad de estar en todas partes a la vez, cuando se revela a un cazador a menudo se encuentra con el juego. Es a esta doble divinidad donde cae la guardia del arbusto y el bosque; también es el símbolo de unión y amistad; nunca deben invocarse por separado, a riesgo de incurrir en sanciones muy severas. Las dos divinidades a veces compiten por la habilidad, pero nunca se desdibujan.

En Hamana, a Mamadi Kani se le acredita el juramento que presta el cazador antes de ser recibido por Simbon.

Aquí está el juramento:

1. ¿Podrías por favor Sané o Kondolon antes que tu padre (es decir, debemos elegir al Maestro Simbon cuando estemos en presencia de una orden y una orden del padre)? ;

2. ¿Sabrá que el respeto no significa esclavitud y acorda respeto y sumisión en todo momento a su Maestro Simbon;

3. ¿Sabrá que la cola es buena, que el tabaco es bueno, que la miel es dulce, etc. y dáselos a tu Maestro.

Si es así, el aprendiz cazador es recibido.

En algunas provincias de Siguiri, este juramento se atribuye a un cierto Allah-Mamadi que no era rey. Sus discípulos fueron tan numerosos que los convirtió en un ejército que se hizo formidable; a menudo los reunía en el monte y les enseñaba el arte de cazar. Fue él quien les reveló a los cazadores las hojas productos medicinales que curan heridas y enfermedades. Gracias a la fuerza de sus discípulos, se convirtió en rey de un vasto país; con ellos, Mamadi Kani conquistó todos los países que se extienden desde Sankarani hasta Bouré. Mamadi Kani tuvo cuatro hijos: Kani Simbon, Kanignogo Sïmbon, Kabala Simbon, Sambon Bamari T agnogokelin

Todos fueron introducidos al arte de la caza y merecía el título de Simbon. Es el descendiente de Bamari T agnogo Kelin que permaneció en el poder - que tenía un hijo M'Bali Nene, que tenía un hijo Bello, que tenía un hijo Bello Bakon que tenía un hijo Maghan Kon Fatta dijo Frako Maghan Keigu, Maghan hermosa .

Maghan Kon Fatta es el padre del gran Soundjata. Maghan Kon Fatta tuvo tres esposas y seis hijos: 3 niños y 3 niñas. Su primera esposa fue Sassouma Bérété, hija de un gran Marabout; ella era la madre del Rey Dankaran Touman y la Princesa Nana Triban; la segunda esposa, Sogolon Kedjou es la madre de Soundjata y dos princesas Sogolon Kolonkan y Sogolon Djamarou; la tercera mujer es un Kamara, su nombre era Namandje, ella era la madre de Manding Gory o Manding Bakary que era el mejor amigo de su hermano Soundjata.

LA EPOPEYA DE SUNDIATA : fragmentos 3 y siguientes.

La mujer búfalo

Maghan Kon Fatta, el padre de Soundjata, era famoso por su belleza en todos los países; pero también era un buen rey amado por toda la gente. En su capital, Nianiba (1), a menudo le gustaba sentarse al pie de la ceiba grande que dominaba su palacio en Canco. Maghan Kon Fatta había reinado durante mucho tiempo, su hijo mayor, Dankaran Touman, ya tenía diez años y solía sentarse en la piel de buey cerca de su padre.

Así que un día el rey como de costumbre había instalado bajo la ceiba rodeado de sus amigos, vio venir hacia él un hombre vestido de cazador. Llevaba pantalones ajustados de los favoritos de Kondolon ni Sane, su blusa cosida de cauries indicó que era un maestro en el arte de la caza; toda la audiencia se volvió hacia el extraño, cuyo brillante arco brillaba bajo el sol. El hombre avanzó al frente del rey a quien reconoció entre sus cortesanos. Hizo una reverencia y dijo:

"Te saludo Rey de Manding, los saludo a todos los de Manding; Soy un cazador en busca de presas, vengo de Sangaran; un intrépido venado me guió hasta la pared de Nianiba. Por el Baraka de mi Maestro, Grand Sambon, mis flechas la tocaron, ella yace cerca de tus muros. Como debería, oh rey, vengo a traerte tu parte. " Sacó una pierna de su bolsa de cuero; entonces Gnankouman Doua, el griot del rey toma la pierna y dijo:

"Extraño, quienquiera que seas el invitado del rey, porque eres respetuoso de las costumbres, ven y siéntate en el tapete a nuestro lado; el rey está feliz porque ama a los hombres leales. "

El rey asintió y todos los cortesanos aprobaron. El griot continuó en un tono más familiar:
- "Tu que vienes de Sangaran los países favoritos de Kondolon ni Sane, tu que has tenido probablemente un montón de profesores de ciencias, ¿quiere abrir tu bolsa de saber, y nos enseñas por tu palabra, porque probablemente visitaste varios países "

El rey, todavía en silencio, asintió con la cabeza, un cortesano agregó:
Los cazadores de Sankaran son los mejores adivinos; si el Extraño quiere, podemos aprender mucho de él.

El cazador se sentó cerca de Gnankouman Doua, quien le dio un poco de estera. Y dijo :
"Griot del rey, no soy uno de esos cazadores cuya lengua es más hábil que el brazo; No soy un narrador, no me gusta abusar de la credulidad de las buenas personas; pero, gracias a la ciencia que mi maestro me ha enseñado, puedo jactarme de ser un adivino entre los adivinos.

Sacó de su "sassa" (2) doce cauries y las echó en la estera; el rey y todo su séquito se habían vuelto hacia el Desconocido, que estaba sacudiendo con su áspera mano las doce conchas brillantes. Gnankouman Doua comentó discretamente al rey que el adivino era zurdo. La mano izquierda es la mano del mal, pero en las artes de adivinación se dice que los zurdos son mejores. Las palabras incomprensibles murmullo del cazador, su mano estaba convirtiendo doce caracolas que tomaron diferentes posiciones meditó largamente; De repente, miró al rey y dijo:

- Oh rey, el mundo está lleno de misterio, todo está oculto, solo sabemos lo que vemos. La ceiba sale de un grano pequeño, el que desafía las tormentas pesa en su semilla no más que un grano de arroz; los reinos son como árboles, algunos serán ceibas, otros quedarán enanos, y la poderosa ceiba los cubrirá con su sombra. Ahora quién puede reconocer en un niño a un futuro gran rey; lo grande sale de lo pequeño, la verdad y la mentira han sido amamantados por el mismo seno. Nada es cierto, pero, Rey, veo a dos desconocidos que vienen a tu ciudad.

Hizo una pausa y miró hacia la puerta de la ciudad por un momento. Toda la audiencia, muda, se volvió hacia la puerta.

El adivino regresó a sus cauris.

Con una mano habil los hizo jugar en su mano y los tiró.

- Rey de Manding, el destino camina rápido, Manding saldrá de la noche, Nianiba se ilumina, pero ¿qué viene de Oriente?
"Cazador", dijo Gnankouman Doua, "tus palabras son oscuras, haz que tu idioma sea accesible para nosotros, habla el lenguaje claro de tu sabana".
- Ya voy, griot. Escucha mi mensaje Escucha, rey.
Has reinado sobre el reino que tus antepasados te legaron, no tienes más ambiciones que transmitir este reino intacto, si no ampliado, a tus descendientes; pero Bello Maghan, tu heredero, aún no nació.

Veo que dos cazadores vienen a tu ciudad, vienen de lejos y una mujer los acompaña. ¡Oh, esa mujer! Ella es fea, es horrible. Lleva en su espalda una joroba que distorsiona, sus ojos saltones parecen despegados de su rostro, pero, oh misterio de los misterios, es la mujer del rey, que tiene que casarse con ella porque ella será la madre del que va a hacer que el nombre de Manding inmortal para siempre, el niño será la séptima estrella, el Séptimo conquistador de la tierra, será más poderoso que Djoulou Kara Naïni. Pero Rey, para que el destino te lleve a esta mujer, es necesario un sacrificio: sacrificarás un toro rojo porque el toro es poderoso; cuando su sangre empapa la tierra, nada se interpondrá en el camino de la llegada de su esposa. Eso es todo, dije lo que tenía que decir, pero todo está en manos del Todopoderoso.

El cazador recogió sus cauris y las puso en su sassa.
- Solo soy un transeúnte, rey de Manding, regreso a Sangaran. Adiós.

El cazador desapareció, pero ni el rey Naré Maghan ni su griot Gnankouman Doua olvidaron las palabras proféticas; los adivinos ven lejos, su palabra no siempre es para lo inmediato; el hombre tiene prisa y el tiempo es largo, pero todo tiene su tiempo.

Un día, entonces, el rey y su séquito todavía estaban sentados bajo la gran ceiba de Nianiba, conversando como de

costumbre; de repente sus ojos se vieron atraídos por dos extraños entrando a la ciudad. La pequeña corte del rey, asombrada, estaba mirando.

Dos jóvenes cazadores, hermosos y de hermoso parecer, caminaban, precedidos por una niña. Iban hacia la Corte; los dos hombres llevaban sobre sus hombros arcos plateados que brillaban. El que parecía el más joven de los dos caminaba con la seguridad de un Maestro Simbon. Cuando los extraños llegaron a pocos pasos del rey, se inclinaron y el mayor habló así:

- Saludamos al Rey Nare Maghan Kon Fatta y su séquito. Venimos del País de Do, pero mi hermano y yo somos de Manding, somos de la Tribu Traoré. La caza y la aventura nos llevaron al distante país del Do (4), donde reina el rey Do Mansa Gnèmo Diarra. Mi nombre es Oulamba y mi hermano Oulani. La niña es de Do, la traemos de regalo al rey porque mi hermano y yo la hemos considerado digna de ser la esposa de un rey.

El rey y su séquito intentaron en vano mirar a la niña. Estaba arrodillada, con la cabeza inclinada, había dejado deliberadamente el pañuelo colgando frente a su cara. Si la chica podía esconder su rostro, no podía ocultar el bulto que distorsionaba sus hombros y espalda; era fea, fea y fea, sus brazos musculosos y sus pechos hinchados empujaban firmemente el sólido taparrabos de algodón anudado debajo de la axila; el rey la miró por un momento, y el apuesto Maghan giró la cabeza; él miró fijamente a Gnankouman Doua, luego bajó la cabeza. El griot entendió toda la vergüenza del Soberano.

- Eres el invitado del rey. Cazadore, te deseamos paz en Nianiba, todos los hijos de Manding son uno, pero ven y siéntate, sacia tu sed y cuéntale al rey por qué aventura te llevaste a esta chica.

El rey asintió. Los dos hermanos se miraron y, a una señal del mayor, el más joven se adelantó hacia el rey, dejando en el suelo la calabaza de agua fresca que un criado le había traído.

El cazador dice: "Después de la gran cosecha (5), mi hermano y yo salimos del pueblo a cazar; así es como la búsqueda del juego nos llevó a las cercanias del país de Do. Nos encontramos con dos cazadores, uno fue herido; supimos por ellos que un búfalo extraordinario había desolado las campañas de Do; todos los días él hacía víctimas, y después de la puesta del sol nadie se atrevía a abandonar las aldeas. El rey Do Mansa-Gnémo Diarra había prometido las mejores recompensas para el cazador que mataría al búfalo. También decidimos hacer una fortuna, y así entramos en el país de Do; Con la mirada vigilante, avanzamos con cautela, cuando a la orilla de un río percibimos a una anciana; llorando, lamentando, atormentada por el hambre; ningún transeúnte se había dignado a detenerse cerca de ella. Ella nos suplicó en el nombre del T odopoderoso que la alimentemos; tocado por sus lágrimas, subí y saqué algunos trozos de carne seca de mi sassa. Cuando ella había comido bien, dijo.

- Cazador, Dios te da la limosna que me diste.
Estábamos a punto de irnos cuando ella me detuvo.

"Lo sé", dijo ella, "que probarás tu suerte contra el búfalo de Do, pero sabes que muchos otros antes de que hayas muerto en su temeridad, ya que las flechas son impotentes contra el búfalo; pero, oh joven cazador, tu corazón es generoso y tú serás el ganador del búfalo. Soy el búfalo que buscas, tu generosidad me ha conquistado; Lamento que el búfalo Do Maté a 107 combatientes, hiriendo a 77, todos los días mato a un habitante de Do, el rey Gnémo Diarra no sabe a qué genio hacer sus sacrificios.

"Aquí, jovencito, toma esta rueca, toma el huevo aquí, ve a la llanura de Ourantamba, donde estoy pastando las cosechas del rey. Antes de servir para su arco, se me pegas tres veces con esta rueca, entonces vas a tensar el arco, voy a ser vulnerables a la flecha, voy a caer, levantarme de nuevo, voy a perseguirte en la llanura seca, si tiras atrás este huevo, un gran lodazal nacerá donde no puedo avanzar, entonces tú me acabarás. Como prueba de tu victoria, cortarás la cola del búfalo que es dorada, se la

llevarás al rey y exigirás la recompensa que se te debe.
Yo hice mi tiempo. Castigué a mi hermano, el rey de Do, que me había privado de mi herencia ".

Muy contento, agarré la espadaña y el huevo, la anciana me detuvo con un gesto y me dijo:
- Hay una condición, cazador. - Cuál ? dije, impaciente.

El rey promete la mano de la chica más hermosa de Do al conquistador; Cuando toda la gente de Do se reúna y le pidan que elija la que quiere para una mujer, buscará en la multitud; encontrarás, sentada en el lado de un mirador, una niña muy fea, más fea que cualquier cosa que puedas imaginar, ella es la que debes elegir. Se llama Sogolon Kedjou o Sogolon Kondouto porque está jorobada. La elegirás, ella es mi doble; ella será una mujer extraordinaria si logras poseerla. Prométeme que la vas a elejir, cazador. " Yo juré solemnemente en las manos de la anciana. Reanudamos nuestro camino.

La llanura de Ourantamba estaba a medio día de viaje, y en el camino vimos cazadores huyendo y mirándonos con asombro. El búfalo estaba en el otro extremo de la llanura; cuando nos vio, nos amenazó con cuernos amenazantes. Hice lo que me había dicho la anciana y maté al búfalo, le corté la cola y regresé a la ciudad de Do al anochecer, pero no aparecimos ante el rey hasta la mañana. El rey golpeó los tambores; antes del mediodía, todos los habitantes del país estaban reunidos en la plaza principal. El cuerpo mutilado del búfalo había sido depositado en el medio de la plaza, la multitud delirante lo insultaba mientras nuestros nombres se cantaban en mil estribillos. Cuando el rey apareció, un profundo silencio se extendió sobre la multitud.

- Prometí la mano de la chica más hermosa de Do al valiente cazador que nos libraría de la plaga que nos abrumaba. El búfalo de Do está muerto y aquí está el

cazador que lo mató. Mantengo mi palabra. Cazador, aquí están todas las chicas de Do, haz tu elección. "
Y la multitud asintió con gran alegría.

Sus hijas vestían toda su ropa festiva ese día, el oro brillaba en su pelo, y sus muñecas frágiles se doblaban bajo el peso de pesadas pulseras de plata; Orgulloso, con mi carcaj en la espalda, pasé frente a las hermosas chicas de Do que me sonreían con sus dientes blancos como el arroz de Manding. Pero recordé las palabras de la anciana. Di la vuelta al círculo grande varias veces, y finalmente me vi de pie en una atalaya Sogolon Kedjou. Dividí a la multitud, tomé a Sogolon de la mano y lo arrastré al centro del círculo. Mostrándolo al rey, digo:

"Oh, Rey Gnemo Diarra, aquí está la que he elegido entre las jóvenes de Do, aquí está la que quiero para una mujer.
La elección fue tan paradójica que el rey no pudo evitar reírse; entonces fue una risa general, la gente se retorcía de risa. Fui tomado por tonto y me convertí en un héroe ridículo. "Uno debe ser de la Tribu des Traore para actuar de esta manera", se dijo en la multitud, (7) y fue así que mi hermano y yo nos fuimos el mismo día bajo la burla de Kondé.

El apuesto Maghan, el Rey Naré Maghan, quería celebrar su matrimonio con todas las formalidades habituales para que nadie pudiera disputar los derechos del hijo no nacido. Ambos cazadores fueron considerados padres de Sogolon y fue a ellos a quienes Gnankouman Doua llevó las nueces de kola tradicionales; de acuerdo con los cazadores, el matrimonio se fijó el primer miércoles de la luna nueva. Los doce pueblos de viejo Manding, todos los pueblos aliados fueron informados y en la fecha las delegaciones elegidas se congregaron por todos lados a Niani, la ciudad de Maghan Kon Fatta.

El niño león

Por la noche, por lo tanto, Nare Maghan deseaba cumplir con su deber como esposo; Sogolon rechazó los ataques del rey; este último persistió, pero sus esfuerzos fueron en vano, y temprano en la mañana Doua encontró al rey aniquilado como un hombre que sufrió una gran derrota.

"¿Qué pasa, mi rey?", dijo el griot.

- No podría tenerla - además me asusta esta chica. Incluso dudo que ella sea un ser humano ; cuando me acercaba a ella por la noche, su cuerpo estaba cubierto de pelo largo y eso me daba mucho miedo. Durante la noche invocaba a mi doble, pero no podía dominar el de Sogolon ...

Todo el día el rey no apareció: Doua estaba solo al entrar y salir del palacio; todo Niani parecía intrigado; las ancianas, que se apresuraban a buscar la sabana de la virginidad, habían sido discretamente desestimadas. Y duró una semana.

Nare Maghan había preguntado en vano a grandes magos por consejo, todas las recetas eran impotentes para dominar al doble de Sogolon.

Una noche, cuando todo estaba durmiendo, Nare Maghan. se levantó. Él desenganchó su sassa de la pared; sentado en el medio de la cabaña, derramó la arena que el sassa contenía en el suelo. El rey comenzó a trazar signos misteriosos en la arena; él rastreó, borró, comenzó de nuevo. Sogolon se despertó. Sabía que la arena estaba hablando, pero estaba muy intrigada de ver al rey tan absorto en mitad de la noche.

Nare Maghan dejó de dibujar signos; su mano bajo su barbilla parecía meditar sobre el significado de los signos. De repente, se levantó y saltó sobre su espada suspendida sobre su cama. Dijo : - Sogolon, Sogolon, despierta. Un sueño me despertó mientras dormía; el genio protector de los reyes de Manding me apareció ...

Entendí mal el significado de las palabras del cazador que te llevó a mí. El genio me ha revelado el verdadero significado. Sogolon, debo sacrificarte a la grandeza de mi casa. La sangre de una virgen de la tribu Konde debo derramar, y eres tú, la virgen Kondé, a quien el destino ha llevado bajo mi techo. Perdóname, pero debo cumplir mi misión, perdona la mano que derramará tu sangre.

- No, no, ¿por qué yo? no, no quiero morir!
"No sirve", dijo el rey; No lo decidí.
Con una mano (el hierro, agarró a Sogolon por el pelo, pero el miedo había sido tan fuerte que la niña se había desmayado). Se había desmayado, congelada en su cuerpo humano, su doble ya no estaba en ella, y cuando despertó, ya era una mujer.

Esa noche, Sogolon concibió. (..................................)

*

Una mujer se acostumbra rápidamente. Sogolon Kedjou ahora caminaba sin vergüenza en los grandes recintos del rey; también nos acostumbramos a su fealdad. Pero la primera esposa del soberano, Sassouma Bérété, resultó insoportable. Ella ya no se mantuvo en su lugar; estaba sufriendo al ver a la fea Sogolon llevando con orgullo su embarazo en el palacio: ¿qué sería de ella si su hijo, que ya tenía ocho años, fuera desheredado en beneficio del niño al que Sogolon estaba a punto de dar a luz? Todas las atenciones del rey eran para la futura madre; al regreso de las guerras, le trajo la mejor parte del botín; hermosas telas, joyas raras. Pronto proyectos oscuros irrumpieron en la mente de Sassouma Bérété: quería matar a Sogolon. En un gran secreto, convocó a los mayores hechiceros de Manding, pero todos se confesaron incapaces de enfrentarse a Sogolon; de hecho, al atardecer, tres lechuzas se sentaron en el techo de su cabaña y la observaron. Cansada de la guerra, Sassouma se dijo a sí misma: "Bien, déjalo nacer, este niño, ya veremos.

Sogolon llegó a su fin; el rey había traído a Niani a las nueve grandes matronas de Manding que estaban ahora, constantemente con la hija de Do.

El rey estaba un día en medio de sus cortesanos cuando vinieron a decirle que los dolores de Sogolon estaban comenzando. Él despidió a todos los cortesanos; solo Gnankouman Doua permaneció a su lado.

Parecía que era la primera vez que se había convertido en padre, tan agitado e inquieto como él. Todo el palacio guardó un silencio perfecto. Doua, con su kora monótona, intentó distraer al soberano, fue en vano; tuvo que detener incluso esa música que molestó al rey. De repente, el cielo se oscureció, pesadas nubes del este ocultaron el sol; sin embargo, estábamos en la temporada seca; el trueno rugió, el relámpago rasgó las nubes; algunas fuertes gotas de lluvia comenzaron a caer cuando se levantó un viento espantoso; un rayo acompañado por un rugido estruendoso de trueno desde el este iluminó todo el cielo hacia el oeste. La lluvia dejó de caer, apareció el sol. Fue en este momento que una matrona salió de la cabaña de Sogolon; ella corrió al vestíbulo y le dijo a Naré Maghan que él era el padre de un niño.

El rey no reacciona; estaba tan aturdido.

Entonces Doua, sintiendo que su emoción se alzaba, hizo señas a dos esclavos que ya estaban cerca de la tabala real: los apresurados golpes del tambor real anunciaron a Manding el nacimiento de un hijo; los tam-tam de las aldeas respondieron, y así el mismo día, todos los Manding recibieron las buenas nuevas. En el gran silencio de hace un momento llegaron los gritos de alegría, los tom-toms, los balafons; todos los músicos de Niani fueron al palacio. La primera emoción pasó, el rey había resucitado; cuando salió del vestíbulo, fue recibido por la cálida voz de Gnankouman Doua.

- Salve, padre, te saludo, Rey Naré Maghan, te saludo Maghan Kon Fatta, Frako Maghan Keign; nació el niño que el mundo está esperando. Maghan, oh feliz padre, te saludo; él nació como el niño león, el niño búfalo. Para anunciarlo al mundo, el T odopoderoso hizo rugir el trueno, todo el cielo se iluminó y la tierra tembló. Hola, padre, hola Rey Naré Maghan.

T odos los griots ya estaban allí, compusieron un himno al niño real, la generosidad de los reyes hace los griots más elocuentes. (.............................................)

El despertar del león

Algún tiempo después de esta entrevista entre Naré Maghan y su hijo, el rey murió. El hijo de Sogolon tenía solo siete años; el consejo de ancianos se reúne en el palacio; Del rey, Doua defendió bien la voluntad, del rey que reservó el trono a Mari Djata, el consejo no tuvo en cuenta el deseo de Naré Maghan. Las intrigas de Sassouma Bérété ayudaron, Dankaran Touman fue declarado rey, se formó un consejo de regencia donde la reina madre era todopoderosa. Poco después murió Doua.

A medida que los hombres tienen poca memoria, del hijo Sundiata se habló con la ironía y el desprecio : que vimos reyes ciegos, , reyes cojos, pero reyes paralizados de piernas nadie había oído nunca hablar. Grande como es el destino predicho a Mari Djata, uno no puede dar el trono a un impotente de las piernas; si los genios lo aman, déjenlos comenzar dándole el uso de sus piernas. Tales fueron las palabras que escuchó Sogolon todos los días. La Reina Madre Sassouma fue la fuente de toda esta charla. Se convirtió en todopoderosa Sassouma Bérété y persiguió a Sogolon a quien el difunto Naré Maghan había preferido; exilió a Sogolon y su hijo en un patio trasero del palacio; La madre de Mari Djata ahora vivía en una vieja choza que había sido utilizada como almacén de Sassouma.

La malvada reina madre dejó el camino abierto a todos los curiosos que querían ver al niño que, a los siete años, todavía se arrastraba por el suelo; casi todos los habitantes de Niani marcharon a través del palacio; La pobre Sogolon lloró al verse así entregada al ridículo público. Frente a la multitud de curiosos, Mari Djata tomó un aire feroz. Sogolon encontró un pequeño consuelo solo en el amor de su primera hija, Kolonkan; ella tenía cuatro años y caminaba, parecía entender todas las miserias; de su madre; ella ya la estaba ayudando con las tareas domésticas; a veces, cuando Sogolon se ponía a trabajar, estaba junto a su

hermana, Jamarou, que aún era muy joven.
Sogolon Kedjou y sus hijos vivían de los restos de la reina madre; detrás del pueblo había un pequeño jardín en la llanura; fue allí donde pasó la mayor parte de su tiempo, cuidando sus cebollas, su gnougous. Un día se le acabaron los condimentos y fue a la casa de la reina madre a pedir algunas hojas de baobab. "Aquí", dijo el malvado Sassouma, "está llena esta calabaza, sírvete, pobre mujer". Yo, mi hijo de siete años sabía caminar y era él quien iba a recoger hojas de baobab. Tómalo, pobre madre, ya que tu hijo no vale el mío. Entonces, ella se burló, esta feroz burla que atraviesa la carne y te penetra hasta los huesos. Sogolon Kedjou fue aniquilada. Ella nunca pensó que el odio podía ser tan fuerte en un ser humano ; tenía la garganta tensa, salió de la casa de Sassouma. Frente a su cabaña, Mari-Djata, sentado sobre sus inutiles piernas, comía en silencio en una calabaza. Incapaz de contenerse, Sogolon se echó a llorar, agarró un trozo de madera y golpeó a su hijo.

Oh hijo de desgracia, ¿alguna vez caminarás? ¡Por tu culpa acabo de sufrir la mayor afrenta de mi vida! ¿Qué he hecho, Dios, para castigarme de esta manera?

Mari-Djata agarró el pedazo de madera y dijo, mirando a su madre:
- Madre, ¿qué es eso?
- Cállate, nada me va a lavar de esta afrenta.

- ¿Pero qué?
- Sassouma simplemente me humilló por una historia de hojas de baobab. A tu edad, su hijo estaba caminando y trayendo hojas de baobab a su madre.
- Consuelate, madre, consuelate!
- No, es demasiado, no puedo.
- Bueno, voy a caminar hoy, dice Mari-Sundiata. Ve y dile a los herreros de mi padre que me fabriquen una barra de hierro lo más pesada posible. Madre, ¿solo quieres hojas de baobab, o quieres que te traiga todo el baobab aquí?(......................)

Cuando los herreros colocaron la enorme barra de hierro ante la choza, el ruido fue tan aterrador que Sundiata, que estaba acostado, se levantó de un salto. Entonces habló Balla Fasseke, hijo de Gnankouman Doua:

- Este es el gran día, Mari Djata. Te hablo, Maghan, hijo de Sogolon. Las aguas del Djoliba pueden borrar la suciedad del cuerpo; pero no pueden lavar una afrenta. Levántate león joven, ruge, y deja que el arbusto sepa que tiene un amo ahora.

Los aprendices de herreros todavía estaban allí; Sogolon estaba afuera; todos miraban a Mari Djata; se arrastró a cuatro patas y se acercó a la barra de hierro. De pie sobre sus rodillas y en una mano, levantó la barra de hierro sin esfuerzo y la levantó verticalmente; estaba solo de rodillas, sostenía la barra con ambas manos. Un silencio de muerte se había apoderado de la audiencia. Sundiata cerró los ojos, se agarraba, los músculos de sus brazos se tensaron con un tirón Se preparó y sus rodillas despegaron de la tierra; Sogolon Kedjou era todo ojos, estaba mirando las piernas de su hijo, temblando como si estuviera bajo una descarga eléctrica. Djata estaba sudando y el sudor goteaba de su frente. En un gran esfuerzo, se relajó y de repente, estaba sobre sus dos piernas, pero la gran barra de hierro estaba torcida y tomó la forma de un arco.

Entonces Balla Fasseke gritó el himno a la proa, que entonó con su poderosa voz:

Toma tu arco, Simbon, toma tu arco y vámonos. Toma tu arco, Sogolon Diata.

Cuando Sogolon vio a su hijo parado, ella permaneció en silencio por un momento y de repente cantó esas palabras de agradecimiento a Dios que le había dado a su hijo el uso de sus pies.

O, día, qué hermoso día.
O día, día de alegría
Dios todopoderoso
Nunca lo hiciste más hermoso. Mi hijo caminará

De pie, en la actitud de un soldado que descansa, Mari Djata, apoyado en su enorme bastón, sudaba profusamente: la canción de Balla Fasseke había alertado a todo el palacio; La gente venía de todas partes para ver qué había sucedido y

todos estaban estupefactos frente al hijo de Sogolon; la reina madre había venido corriendo, cuando vio a Mari-Djata de pie, tembló con todo su cuerpo. Cuando había soplado el hijo Sundiata dejó caer su bastón, la multitud se abrió: primeros pasos fueron pasos de gigante, Balla Fasséké hizo lo mismo, que muestra el dedo Sundiata, gritó:

Paso, paso, abran paso, el león ha caminado.
Antílope, escóndete. Apártense de su camino.

Detrás de Niani había un joven baobab; Era allí donde los niños de la ciudad iban a recoger hojas para sus madres. El hijo de Sogolon arrebató el árbol de la mano, lo puso sobre sus hombros y volvió al lado de su madre. Arrojó el árbol frente a la caja y dijo: - Madre, aquí hay algunas hojas de baobab para ti. De ahora en adelante, frente a tu cabaña, las mujeres de Niani vendrán a abastecerse.(.........)

La popularidad de Sogolon Diata creció día a día; estaba rodeado de un grupo de niños de la misma edad que él, que eran Fran Kamara, el hijo del rey de Tabon se Kamandjan, hijo del rey de Sibi y otros príncipes sin embargo, ya que sus padres tenían enviado a la corte de Niani, Manding Bory, el hijo de Namandje, ya estaba mezclándose con sus juegos. Balla Fasseke siguió a Sogolon Djata todo el tiempo, tenía veinte años. Fue él quien le dio al niño educación e instrucción de acuerdo con los principios de Manding; no perdió ninguna oportunidad de instruir a su alumno en la caza o en la ciudad. Varios niños de Niani vinieron a unirse a los juegos del niño real.

Él amaba especialmente la caza; Farakourou, el maestro de las fraguas, había hecho un hermoso arco para Diata; Mari- Djata resultó ser un buen tirador de tiro con arco. Con su banda hacía viajes frecuentes y por la noche todo Niani estaba en la plaza para observar la entrada de los jóvenes cazadores; la multitud cantó el himno de arco creado por Balla Fasséké y eso es todo lo que el joven Sundiata Sundiata recibió el título de Sïmbon o maestro cazador, disponible sólo para los grandes cazadores que han demostrado a sí mismos.

Todas las noches, ante de su cabaña, Sogolon Kedjou unía a Djata y sus compañeros; ella les contó las historias de las bestias de la zarza, los hermanos mudos de los hombres; El hijo de Sogolon aprendió a distinguir entre los animales, sabía por qué el búfalo es el doble de su madre, también sabía por qué el león era el protector de la familia de su padre. También escuchó la historia de los reyes que Balla Fasseke le contó; escuchó con la historia de Djoulou Kara Nain, el gran rey de oro y plata, la que el sol brillaba a lo largo de la mitad del mundo. Sogolon inició a su hijo a algún secreto, ella le reveló el nombre de las plantas medicinales que cualquier gran cazador debe saber. Por lo tanto, entre su madre y su griot, el niño sabía todo lo que era necesario saber.

El hijo de Sogolon tenía ahora diez años. Sogolon-Djata, con el lenguaje rápido de la maninka, se convirtió en Soundjata o Sondjata. Era un muchacho joven lleno de vigor; sus brazos tenían la fuerza de diez brazos, sus bíceps asustaban a sus compañeros. Él ya tenía la charla autoritaria de aquellos que deben mandar; Manding Bory, su hermano, se convirtió en su mejor amigo; tan pronto como vimos a Djata, se mostró inmediatamente a Manding Bory; eran como el hombre y su sombra. Fran Kamara y Kamandjou fueron los mejores amigos de los jóvenes príncipes; Balla Fasseke los siguió como un ángel guardián.

Pero la popularidad de Sundiata era tal que la reina madre se preocupó por el trono de su hijo; Dankaran Touman era el más indiferente; a los dieciocho años todavía estaba bajo la influencia de su madre y algunos viejos intrigantes. Bajo su nombre era Sassouma Bérété quien reinaba. La reina madre quería poner fin a esta popularidad matando a Soundjata, así que una noche recibió en su casa a las nueve grandes brujas de Mandingo. Eran ancianas; las más viejas, y las más peligrosas también, fue Soumosso Konkomba; cuando las nueve musarañas se sentaron en semicírculo alrededor de su cama, la reina madre dijo:

- Tú que reinas en la noche, poderes nocturnos, tú que tienes el secreto de la vida, tú que puedes terminar una vida, ¿puedes ayudarme?

"La noche es poderosa", dijo Soumosso Konkomba, "Oh reina, dinos qué hacer, ¿a quién se debería dirigir la espada fatal?

"Quiero eliminar a Soundjata", dijo Sassouma. Su destino se opone al de mi hijo; debe ser asesinado cuando todavía hay tiempo; si tienes éxito, te prometo las recompensas más hermosas; Antes que nadaledoyacadaunounavacaysu ternero y mañana iré a los graneros reales en mi nombre y cada uno de ustedes recibirá cien medidas de arroz y cien medidas de heno. (.......................)

En la epopeya de Sundiata se pueden apreciar elementos universales: profecías anunciando el nacimiento de un gran rey, el niño débil (algunos lo interpretan como un caso de poliomielitis) que se arrastra en el suelo hasta el día en que se levanta milagrosamente para cumplir su destino, la reina mala y celosa, las brujas, los cazadores, el rey brujo Sumaoro Kanté, malvado enemigo del héroe... Hay perturbadoras similitudes con leyendas de otras culturas, como si todas procedieran de un fondo universal...

A pesar del carácter leyendario del relato, la historicidad del héroe fundador del imperio de Mali es reconocida por los historiadores modernos que lo ubican en los años 1190-1255.

Genealogía leyendaria de Sundiata Keita.

OTRA LECTURA DE LA EPOPEYA DE SUNDIATA: la visión de los vencidos.

El pueblo Susu es parte de la familia lingüística mandinga o maninka. Antiguamente eran herreros, y proporcionaban su producción de metal a los otros mandingas, sus vecinos y aliados. Con esta maestría en la metalurgia ganaron la fama de brujos. De ahí la calificación de “rey brujo” que recibe Sumaoro Kante, el enemigo de Sundiata. Este conflicto en el relato épico se puede interpretar como una ruptura de alianza entre los de Mali, musulmanes, sujetos de Sundiata y los “brujos” de Sumaoro, el pueblo Susu aun apegado a su tradición animista y resistiendo a la islamización. Esta lectura de la epopeya mandinga ilustra el inicio del largo proceso de islamización de Africa del oeste. Después de ser vencidos los Susu emigraron hacia las costas de lo que hoy es Guinea, donde siguen viviendo y hoy son musulmanes en su gran mayoría.